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疯狂升级 现场|龟兹石窟“搬到”上海青浦,原大复原第38窟

第38窟主室前壁的《弥勒菩萨兜率天宫说法图 》,画面中心为弥勒菩萨交脚坐于方形高座上,有头光和身光,形体高大,头戴三珠冠,赤裸上身,帔帛绕肩自然垂于双膝,饰臂钏和璎珞等。两侧各绘有六身造型柔美、姿态各异的闻法天人。画面中残缺片面于1906年被德国探险队盗取。

12月18日上午,由新疆龟兹钻研院、青浦区博物馆、上海中华印刷博物馆说相符举办的“丝路遗韵五彩龟兹————龟兹石窟壁画艺术展”在青浦区博物馆对外展出,让上海不都雅多足不出“沪”,即可走近西域,在差别视野下晓畅丝绸之路文化艺术的深切内涵,感受古今变迁。展览同时按原大比例复原了克孜尔石窟第38窟壁画,可见日天、风神、立佛、金翅鸟、风神等。

克孜尔石窟第77窟的《伎笑天人》约作于公元4世纪,吕显明临摹,画面中绘三身伎笑,各伎笑之间以边饰相隔。其中左边一身胸前悬鼓,双手作拍击状。中心一身执华绳作供养状。右边一身头部微倾,双手执物。

在当天的龟兹论坛主旨通知会上,来自北京大学、中国人民大学、复旦大学、浙江大学、西北大学、中国美术学院、故宫博物院、云冈石窟博物馆、上海油画雕塑院、上海摄影家协会等单位的行家学者就中国石窟艺术的钻研近况及流失文物等题进走了钻研。其中,主要主题包括孟宪实《关于丝绸之路的几点意识》、朱玉麒《库车丁谷山献疑》、李肖《龟兹塔庙的形制组织与周边地区的有关》、刘建军《云冈石窟流失海内外文物钻研的新知见》、孟嗣微《文本与图像的产生与传播:以大唐西域记所载佛本生家堵波为例》、张建宇《流失美国龟兹壁画的初步调查》等。

青浦博物馆展览现场  

克孜尔石窟外景

第38窟主室券顶 天相图 公元4世纪 高159厘米 宽400厘米 临摹

上海青浦是唐宋时期海上丝绸之路的主要节点城市青龙镇的所在地。青浦与龟兹,一东一西,构成了历史上的海上和陆上丝绸之路的两个主要支点。

数字印刷融相符技术还原千年石窟

对于龟兹与青浦的渊源,一位西域钻研者对澎湃消休外示,“龟兹和青浦是发生过有关的,一千年前的唐朝,青浦为苏州管辖时曾迎来过诗人白居易,白居易的先人就是龟兹人,这位龟兹的后裔在苏州当太守后,曾写下了‘能不忆江南’的名句。”

克孜尔38号窟旁边壁的《天宫伎笑图》是集龟兹笑舞艺术之大成的一幅代外性壁画,伎笑图每组两人,一男一女,肤色一棕一白,或左舞璎珞,右击掌;或左弹阮咸,右吹排箫;或左托花盘,右弹箜篌;或左击应腊鼓疯狂升级,右吹横笛;或左吹觱篥,右弹五弦琵琶……此前有文章认为,不都雅此窟,即可知《大唐西域记》所记的龟兹“管弦伎笑,特善诸国”绝非虚言。龟兹钻研院学者统计,龟兹石窟壁画笑器可达18栽,包括了印度、波斯、中原和龟兹本地编制的笑器,数目远远超过了印度石窟里的笑器,这样排场的“天宫伎笑”其后更是直接影响了敦煌莫高窟多多石窟。

青浦博物馆

一佛一菩萨 库车吐喇石窟新1窟 徐永明 临摹

飞天(片面) 克孜尔石窟第8窟 袁廷鹤 临摹

“吾们主要在现场进走有关数据信休采集(数码扫描),获取洞窟壁画的高清数字化图像,并进走图像色彩比对和图像全窟拼接,以及上述石窟的建筑三维扫描、数字建模、数字模型贴图等做事。在可见光下无法获得的题记、烟熏壁画和重层壁画,吾们行使了多光谱技术获取。很多技术手腕区别于以去传统的珍惜方式。”数字项现在负责人说。

新疆克孜尔石窟   澎湃消休原料

一向致力于西域文化艺术钻研的北京大学中国古代史钻研中心教授朱玉麒在现场对澎湃消休说:“龟兹壁画为什么在青浦展览。回想在历史上,龟兹和青浦是发生过有关的,当上海在一千年前的市区照样幼渔村的时候,青浦就是江南雅致的发祥地。在一千年前的唐朝,青浦为苏州管辖,他们那时迎来了一个远大的诗人叫白居易,白居易的先人就是龟兹人。这位龟兹的后裔在苏州当太守后,曾写下了‘能不忆江南’的名句。在青浦和库车之间,青浦的丝绸源源一连地从江南运到安西、龟兹,是丝绸把这两个地方有关在一首。以前长安到龟兹要九千多公里,今天长安到青浦又要三千多里。由于龟兹壁画,今天青浦又和龟兹联接在一首,于是这是一场穿越千里的遇相符。”

据悉,这一仿真洞窟为克孜尔石窟第38窟,以伎笑壁画为著称,色彩艳丽,绘画技法精湛,故德国人称此窟为伎笑窟。壁画中艳丽多姿的笑舞造型与栽类雄厚的笑器交相辉映,既有产生于中原地区的排箫和阮咸,也可见由西亚、中亚和印度等地传入的箜篌等笑器,见证了丝路笑舞艺术在古龟兹交汇融相符的历史。壁画中偏重线条造型中的作用以及敷色上较多行使平涂,都表现出中原绘画艺术的影响。

第8窟 右甬道外侧壁 龟兹供养人(非此次展品)

第38窟主室券顶中脊绘天相图,从左至右挨次为日天、风神、立佛、金翅鸟、风神、立佛、月天。月天为新月形,其方圆有十六颗星环绕,意为多星拱月,外圈环绕四只飞翔的大雁;立佛着袒右袈裟,袈裟呈棕红色,衣纹清亮可见,勾勒出形体;金翅鸟为双头,口叼蛇形龙,尾呈扇形打开;风神为女性现象,裸上身双手紧拽风袋;日天为圆形,亦有四只大雁环绕在周遭。

走挺进厅,穿过克孜尔第38窟天宫伎笑图等壁画的临摹作品,就来了克孜尔第38窟1:1复制的展览现场,从复制窟正面的幼门进入,原等大的复制、色彩逆复对比后的准确表现、新疆克孜尔的泥土……让不都雅多者瞬休感觉从青浦龟兹展厅穿越万里来到了新疆克孜尔。

克孜尔石窟第38窟壁画是行使3D打印与数字印刷融相符技术还原千年石窟,据主理方对澎湃消休介绍,2015年下半年,经国家文物局准许,克孜尔石窟在新疆率先追求履走数字化珍惜管理,由上海印刷集团商务数码图像技术有限公司、新疆龟兹钻研院说相符开展的“克孜尔石窟数字化及展现传播工程项现在”,在克孜尔千佛洞鸠摩罗什像前拉开了序幕,选定了克孜尔石窟第17窟、新1窟等洞窟行为数字化工刁难象。

对于龟兹这个西域古国,很多人比较生硬。汉代时龟兹为吾国西域北道诸国之一,唐代为安西四镇之一。在历史长河中,龟兹是丝绸之路新疆段塔克拉玛干沙漠北道的重镇,宗教、文化、经济等极为发达,是中华雅致、印度雅致、希腊雅致、波斯雅致,以及阿拉伯雅致的交融齐集之地。东西方文化沿着古丝绸之路在这边交汇、碰撞、融相符,一连地繁衍生休,孕育出了鲜艳的古龟兹文化,曾对人类雅致的发展产生了极其远大的影响和重大的推行为用。

《伎笑天人》 克孜尔石窟第77窟 吕显明  临摹

新疆龟兹钻研院院长徐永明对澎湃消休说:“现在的珍惜是以拯救性珍惜、预防性珍惜为主,由于现在新疆河西走廊以西的石窟保存状态不是很益,而数字化珍惜是很主要的,倘若以后石窟壁画损毁以后,能议定数字化复原,这是物理形态的珍惜;在文化传承的珍惜方面,吾们还和高校配相符,比如在上海美院的岩彩画做事室,议定门生临摹和学习壁画传统,

在最内里的展厅,则展出了几十幅克孜尔石窟壁画的临摹作品,从一挺进厅的巨幅天相图,到菱格本生故事画、涅槃图、弥勒菩萨兜率天宫说法图,再到龟兹供养人、一佛一菩萨,克孜尔石窟壁画在现代艺术家手中得到了精美的表现。

世人都清新敦煌壁画,然而,倘若对敦煌壁画的构图、造型等追本溯源,则不克不挑到地处西域,有着著名克孜尔石窟、库木吐喇石窟等石窟壁画艺术的龟兹。

天宫伎笑 克孜尔石窟38窟 张喜欢红临摹

其中,克孜尔石窟第8窟的《飞天》约作于公元7世纪,高156厘米宽329厘米,现场展品由袁廷鹤临摹,为主室前壁入口上方圆拱璧残存的说法图外现了诸天齐来闻法、奏笑欢庆的场面。正中为一华盖,两侧各有两身飞天,均有头光、宝冠和披帛。飞天或执华绳,或捧盘,或弹琵琶,极富装饰性。

龟兹拥有比敦煌莫高窟历史更添悠久的石窟艺术,有著名的克孜尔石窟、库木吐喇石窟、克孜尔尕哈石窟、森木塞姆石窟和阿艾石窟,现在遗存洞窟7百余个,保存壁画近1万平方米。这些石窟介于阿富汗巴米扬石窟和敦煌石窟之间,外现了从公元三至十三世纪佛教艺术的特出创造和高度收获。行为“丝绸之路:长安——天山廊道路网”上的主要遗迹,2014年6月,克孜尔石窟被列入世界文化遗产名录。

《龟兹供养人》 克孜尔石窟第14窟  郭峰 临摹

第118窟主室券顶 天相图(片面)临摹

43件壁画临摹作品表现古龟兹艺术精品

第14窟为纵券顶方形窟,主室券顶中脊绘天相图,旁边两侧券腹绘菱格本生故事画。图为左侧券腹菱格本生故事画,可识别的本生故事有马璧龙王救商客、白象王忍痛拔牙、弥兰不孝头戴铁轮、智马弃身救王命、狮王弃身不误期等。

澎湃消休获悉,龟兹石窟壁画艺术展共展出新疆龟兹钻研院挑供的43件壁画临摹作品、数字高清复成品,时代跨度从公元三世纪至十世纪,以佛教文化为主要题材,逆映了古龟兹这一丝路“明珠”的历史进程和稀奇的文化传统,表现了其宗教艺术、民族习惯、音笑舞蹈的发展与演变。这次展出年代最早、也是面积最大的壁画是数字高清复成品《天相图》,原作于公元三世纪,高229厘米,宽达500厘米,出自克孜尔石窟第118窟主室顶部,由日天、持杖托钵立佛、挟猿猴的金翅鸟、雨神、对鸟、立佛和月天构成,两侧菱格内绘图案化的树木和水池、坐禅比丘、伎笑和鸟兽等,外现山林禅修的意境,画面以暖红色调为主,艺术特色显明。

《因缘画》 库木吐喇石窟第10窟 约公元10世纪 王建林 临摹

第38窟主室前壁 弥勒菩萨兜率天宫说法图 公元4世纪 高215厘米 宽400厘米 临摹

此次展览将赓续在上海青浦博物馆至2020年2月20日。(本文来自澎湃消休,更多原创资讯请下载“澎湃消休”APP)

天人及比丘 克孜尔第224窟主室侧壁说法图片面 现藏法国巴黎集美博物馆 非本次展品

展览现场的临摹画作

青浦博物馆展览现场,第38窟复原

上海印刷集团有限公司党委书记陆热授与澎湃消休采访时说:“1980年代以前,克孜尔石窟还有老平民在内里放羊,在洞窟里生活,损坏的很严害,80年代以后成立龟兹钻研院,把石窟珍惜首来,由龟兹钻研院牵线,10年以前,吾们就去进走数字化珍惜。由于克孜尔石窟风化得很严害,比如之前因一场大雨冲刷发现的新1窟,整个床上有一尊很大的卧佛,那时行家发现的时候脸部还有颜色,前年吾去望的时候已经一滩烂泥了。于是这个情况下,吾们去作扫描、作数字化珍惜,现在数字化扫描已完善22窟。”

《龟兹供养人》 克孜尔石窟第30窟 李佛 临摹

库木吐喇石窟第10窟《因缘画》约作于公元10世纪,由王建林临摹,画面中每组为一个因原由事。坐佛均呈侧身坐式,着通肩式或袒右肩式袈裟,或交脚坐或结趺坐于莲花座上,手势各异。每身坐佛莲花座下均有汉式流云承托。

第118窟为方形窟,主室顶部为横券顶,券顶中脊绘天相图,由日天、持杖托钵立佛、挟猿猴的金翅鸟、雨神、对鸟、立佛和月天构成。两侧菱格内绘图案化的树木和水池、坐禅比丘、伎笑和鸟兽等,外现山林禅修的意境。这是克孜尔石窟早期洞窟画面多以暖红色调为主,艺术特色显明。

涅槃图 (片面) 克孜尔石窟第38窟 张喜欢红临摹

克孜尔尕哈30窟的《龟兹供养人》约公元6世纪,由李佛临摹,该图绘于克孜尔尕哈30窟右甬道内侧壁上,供养人是指因信念某栽宗教,议定挑供资金、物品或劳力,制作圣像、开凿石窟、构筑宗教场所等式样弘扬教义的虔敬信徒。图中龟兹供养人像男性剪发垂项,上身穿翻领、折襟、窄袖联珠纹锦大衣,腰束联珠纹革带,佩长剑。下身穿窄口裤,脚蹬尖头皮靴。

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posted @ 19-12-23 05:36  作者:admin  阅读量:

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